釋永信終于被查。
這個(gè)執(zhí)掌少林寺38年、穿袈裟的CEO，在被舉報(bào)第十年后終于“落馬”，身后的少林寺江湖也一夜之間被空前關(guān)注。
釋永信名下的關(guān)聯(lián)企業(yè)，橫跨文化、餐飲、地產(chǎn)等多個(gè)領(lǐng)域，年收入以億計(jì)，讓那個(gè)武俠夢(mèng)里的少林寺，儼然變成了一個(gè)龐大的“商業(yè)帝國(guó)”。
有人苦笑，信眾們?cè)谒聫R虔誠(chéng)地許愿，最終卻讓和尚們得償所愿。
原來即使是寺廟里的“得道高僧”，在人性和利益面前，也和普通人沒什么兩樣。
果真是，真相有時(shí)候比小說還荒誕。
人性這東西，真太禁不起考驗(yàn)。
01
可笑阿儺卻愛錢
自古以來，寺廟，都和金錢、權(quán)力，脫不開關(guān)系。
早在《西游記》中，佛陀阿儺迦葉就曾直接向師徒四人索賄，有道是“須知玄奘登山苦，可笑阿儺卻愛錢。”
愛錢，一直都是寺廟傳統(tǒng)。
早在魏晉南北朝時(shí)期，憑借“不事生產(chǎn)、不服徭役”的特權(quán)，寺廟就已經(jīng)成為了財(cái)富聚集地，田產(chǎn)遍布，奴婢成群。
財(cái)富的增長(zhǎng)帶來了更大的財(cái)富和權(quán)力的誕生——
南北朝時(shí)期，寺廟開始設(shè)立“質(zhì)庫(kù)”，以財(cái)物抵押放貸，幾乎是后代典當(dāng)行的先驅(qū)。
隋唐時(shí)期，佛教日益鼎盛，創(chuàng)立“三階教”的信行法師將“質(zhì)庫(kù)”進(jìn)一步演化成了“無盡藏院”，旨在將信徒奉獻(xiàn)的財(cái)物貸與他人，用以救急濟(jì)難。
除了慈善屬性，無盡藏還接受小額存款，發(fā)放無息貸款，甚至能夠組織物資長(zhǎng)途調(diào)配，已經(jīng)接近現(xiàn)代銀行職能。
《舊唐書》曾記載，長(zhǎng)安西明寺僅香油錢就能年入30萬貫，需要六部尚書勤勤懇懇干上一百年。?
唐代會(huì)昌滅佛前，全國(guó)寺廟占田數(shù)千萬畝，僧尼超30萬，甚至對(duì)皇權(quán)產(chǎn)生威脅，最終引發(fā)“滅佛”行動(dòng)。
盡管會(huì)昌滅佛后，寺院遭遇重創(chuàng)。
但宋代以后，“質(zhì)庫(kù)”又演變?yōu)椤伴L(zhǎng)生庫(kù)”卷土重來，寺廟放款則美其名曰“長(zhǎng)生錢”，取其“生生不息”之意。
而實(shí)際上，佛教本就允許寺院、僧尼經(jīng)營(yíng)高利貸——
《大正藏》卷40記載：“以佛塔物出息，佛言，聽之。”
可見，寺廟的高利貸生意，本就是由“佛祖”應(yīng)允。
“長(zhǎng)生錢”之外，宋代的長(zhǎng)生庫(kù)還涉及實(shí)物借貸，甚至將耕牛出租給農(nóng)戶，收取利息或者租金，已經(jīng)幾乎是現(xiàn)代金融衍生品的雛形。
古代寺廟放貸往往比世俗高利貸利息還要稍微高一些，但由于因果報(bào)應(yīng)的宗教理念，寺廟放貸的違約率更低。
哪怕不立字據(jù)，寺廟也能按時(shí)收回本利，不少信徒在歸還的時(shí)候還會(huì)超過當(dāng)初所取的錢物。
除了放貸，寺廟還兼具儲(chǔ)蓄、信托，甚至投資功能，從“功德券”到“香火鹽引”，可以說，古代寺廟已經(jīng)和現(xiàn)代銀行無異。
但寺廟對(duì)于社會(huì)更為深遠(yuǎn)的影響在于其創(chuàng)造的獨(dú)特社會(huì)結(jié)構(gòu)。
古代，寺廟提供精神寄托收受香火，還享有諸多特權(quán)，包括僧人可不服兵役，不向朝廷納稅，不受世俗法律的管轄，不拜君親等。
北魏時(shí)期，寺廟甚至可以通過“僧祇戶”控制民戶，合法占有依附的農(nóng)民群體，成為獨(dú)立于世俗的經(jīng)濟(jì)單元。
不少大型寺廟不僅擁有獨(dú)立司法權(quán)，能夠以僧規(guī)決斷內(nèi)部糾紛，甚至還會(huì)通過經(jīng)濟(jì)壟斷影響地方物價(jià)，甚至?xí)凸賳T、鄉(xiāng)紳勾結(jié)，干預(yù)政策制定。
民國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，疊加“廟產(chǎn)興學(xué)”活動(dòng)，寺院資產(chǎn)大量充公。建國(guó)后的多番動(dòng)蕩，也使得寺廟資產(chǎn)大多蕩然無存，大多數(shù)寺廟百?gòu)U待興。
直到少林寺迎來了他未來近40年里的主人——釋永信。
02
天下第一名剎
長(zhǎng)相“肥頭大耳”的釋永信，實(shí)難讓人和青燈古佛、吃齋念佛聯(lián)系在一起。
以至于2015年的爆料之后，大家對(duì)于開除僧籍、私生子女、十萬袈裟、百萬豪車、百億存款、轉(zhuǎn)移資產(chǎn)等爆料已經(jīng)深信不疑，釋永信早就和“妖僧”掛上了鉤。
少林寺能有今天的全球著名聲望，離不開近幾十年來隨著改革開放中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化迎來蓬勃發(fā)展所釋放的巨大紅利，尤其中國(guó)內(nèi)地和香港影視和媒體的宣傳，使少林寺這個(gè)“IP”得以從八十年代開始就開始揚(yáng)名。
但在少林寺的發(fā)家史中，釋永信確實(shí)也扮演了相當(dāng)重要的角色。
1981年的河南嵩山少林寺內(nèi)，只有十幾位年逾古稀的老僧，山門破敗，百?gòu)U待興。
1974年到1978年的5年間，少林寺總共才接待游客20萬人。
這一年，年僅16歲的劉應(yīng)成拜在方丈行正長(zhǎng)老門下，獲得法名“永信”，也就是釋永信。
1982年，由李連杰主演的香港電影《少林寺》上映，創(chuàng)下彼時(shí)的華語電影票房紀(jì)錄。
少林寺從此爆火，僅1982年一年，少林寺的游客量就達(dá)到70余萬。
但彼時(shí)的少林寺毫無話語權(quán)，甚至連門票在內(nèi)的管理權(quán)限都與少林寺無關(guān)。
當(dāng)時(shí)的方丈行正長(zhǎng)老多次帶著釋永信到北京奔走，要求僧人管寺，并收回門票的經(jīng)營(yíng)權(quán)，卻都無功而返。
直到1984年，才成功拿回門票經(jīng)營(yíng)權(quán)。
釋永信自己對(duì)此的總結(jié)是，“無經(jīng)濟(jì)地位，則無社會(huì)、政治地位及話語權(quán)。”
現(xiàn)實(shí)也確實(shí)如此。
這句話的反面是，一旦有了經(jīng)濟(jì)地位，想要的一切也就隨之而來，正如釋永信后來的經(jīng)歷。
1987年，少林寺第29任方丈行正長(zhǎng)老圓寂，一眾老僧之外資歷最深的釋永信挑起大梁，成為少林寺管委會(huì)主任，全面主持寺里的事務(wù)。
雖然還沒有正式成為方丈，但釋永信已然成為少林寺的實(shí)際話事人。
在此之后，出于商業(yè)嗅覺也好，出于市儈精明也罷，釋永信帶來了少林寺的繁盛，同時(shí)也成為了少林寺的劫。
管事之后，釋永信成立了少林寺最大的創(chuàng)收工具“少林寺武僧團(tuán)”，在全國(guó)演出。90年代，釋永信就開始給少林寺建官方網(wǎng)站，出雜志。
1999年，釋永信率武僧團(tuán)登陸英國(guó)白金漢宮。此后，少林武僧團(tuán)每年全球巡演超200場(chǎng)，每場(chǎng)演出收入逐步從10萬美元上漲至50萬美元。
也是在這一年，年僅34歲的釋永信升任少林寺第30代方丈，成為少林寺建寺以來最年輕的方丈。
正式成為少林寺方丈后，釋永信的野心愈發(fā)膨脹，圍繞“少林”這個(gè)IP，釋永信進(jìn)軍了文化、餐飲、藥品、服飾等多個(gè)領(lǐng)域。
2003年，釋永信重啟少林藥局，開發(fā)出活絡(luò)膏、少林靈芝茶等產(chǎn)品，銷售額一度突破8000萬元；
2008年，釋永信開設(shè)淘寶店“少林歡喜地”，售賣佛珠、禪修墊等用品。2015年轉(zhuǎn)型推出禪意香薰、少林主題等文創(chuàng)，年銷售額達(dá)到千萬級(jí)別；
2021年，少林寺入駐抖音，釋永信個(gè)人賬號(hào)粉絲半年間突破千萬，直播首秀就帶來500萬元銷售額。
國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)商標(biāo)局中國(guó)商標(biāo)網(wǎng)的數(shù)據(jù)顯示，截止2025年7月，中國(guó)嵩山少林寺申請(qǐng)的商標(biāo)已經(jīng)達(dá)到988個(gè)。
除了這些常規(guī)收入，少林寺還曾授權(quán)開發(fā)少林相關(guān)網(wǎng)游，合作制作少林音樂，甚至還曾提供給聯(lián)通號(hào)碼開光并拍賣等業(yè)務(wù)。
在釋永信手底下，少林寺已然成為一個(gè)商業(yè)帝國(guó)。
最巔峰的時(shí)期，僅少林寺的旅游收入，就占據(jù)了登封財(cái)政收入的三分之一。圍繞少林寺建立起來的第三產(chǎn)業(yè)，也占到了登封GDP的三分之一。
伴隨著少林寺“天下第一名剎”名頭的打響，少林寺的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和知名度穩(wěn)步提升，釋永信的地位也水漲船高。
根據(jù)《漢傳佛教寺院住持任職辦法》第五條的規(guī)定，住持每屆任期三年，可連選連任，但連任一般不超過三屆。
換言之，同一住持的任期通常不超過9年，釋永信理應(yīng)在2008年卸任少林寺方丈。
然而自1999年擔(dān)任方丈至今，釋永信已任職26年。
不僅如此，釋永信還曾擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，甚至連續(xù)四屆擔(dān)任全國(guó)人大代表和政協(xié)常委。
2006年普京到訪少林寺之時(shí)，連省級(jí)干部都得在釋永信身后半個(gè)身位，足以見得釋永信在少林寺乃至整個(gè)登封市的地位。
直至2015年的這次舉報(bào)。
盡管爆料之后幾十名少林寺僧侶聯(lián)名上書，最終河南省成立的聯(lián)合調(diào)查組得出的結(jié)論是，均不屬實(shí)或查無實(shí)據(jù)。
但十年之后的7月27日晚，少林寺管理處發(fā)布通報(bào)，釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)，嚴(yán)重違反佛教戒律，長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。
目前，釋永信正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查，并被中國(guó)佛教協(xié)會(huì)注銷戒牒。
此次通報(bào)，幾乎盡數(shù)剝?nèi)チ酸層佬诺摹敖鹕怼薄?/p>
但對(duì)于釋永信乃至于少林寺而言，最大的問題在于，當(dāng)少林寺成為一個(gè)龐大的商業(yè)帝國(guó)之后，釋永信身上仍舊披著那云錦袈裟。
哪怕它價(jià)值十幾萬，它也仍舊是釋永信無法脫掉的袈裟。
03
信仰淪為生意
就在釋永信事件爆發(fā)前不久，一名老人自帶大米作為供品交給五臺(tái)山，卻因?yàn)闆]有購(gòu)買廟里的高價(jià)香火被僧人辱罵驅(qū)逐，讓不少人大驚失色。
客觀來說，對(duì)寺廟來說，賺錢并不是錯(cuò)，清貧也不必過度追捧。
不論是佛教還是道教，基本都不限制寺廟斂財(cái)，畢竟寺廟只能依賴信眾供養(yǎng)維持生計(jì)，需要更多的生財(cái)之道，才能“生生不息”，養(yǎng)活自己乃至于幫助有困難的社會(huì)群體。
問題在于，當(dāng)信仰淪為了生意，信仰本身也就成為了最無關(guān)緊要的東西，再多的清規(guī)戒律都是空談。
現(xiàn)如今，再繁盛的寺廟，也已經(jīng)難以像古代一樣占山為王、自立門戶。
但從古至今，寺廟對(duì)于經(jīng)濟(jì)、金融，乃至于地方的影響，從來沒有斷絕。
當(dāng)前，我國(guó)的“宗教場(chǎng)所”處于一個(gè)更為復(fù)雜的模糊地帶——
既非民營(yíng)，也非國(guó)企，更不是公益組織。
這樣復(fù)雜的處境使得寺廟一邊和地方政府矛盾重重，一邊卻又在灰色地帶里縱情狂奔。
就連少林寺和嵩山景區(qū)管委會(huì)都曾因分錢不均產(chǎn)生矛盾——
2014年，曾有少林寺僧尼拉橫幅向嵩山景區(qū)管理委員會(huì)討問門票收入。
對(duì)此，管委會(huì)的工作人員曾反問，“少林寺要那么多錢干什么？”
而問題就在于此。
數(shù)據(jù)顯示，目前，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存寺廟3萬多座，其中絕大多數(shù)都已成功商業(yè)化，不少寺廟營(yíng)收已經(jīng)過億，超過絕大多數(shù)的民營(yíng)企業(yè)。
研究機(jī)構(gòu)測(cè)算，至2026年，我國(guó)的寺廟經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)規(guī)模有望突破千億元大關(guān)。
圖源：圖蟲創(chuàng)意
其中比較突出的四大佛教名山之一普陀山，近三年來營(yíng)收超過10億，已經(jīng)多次沖擊IPO，準(zhǔn)備上市。
各類資產(chǎn)過億乃至上百億的寺廟也都紛紛成立了基金會(huì)，上海玉佛寺甚至還啟動(dòng)創(chuàng)業(yè)基金，為高校創(chuàng)業(yè)生提供貼息貸款，投資項(xiàng)目就包括早期的餓了么。
寺院太過有錢，以至于坊間有不少傳言，地方財(cái)政緊縮之時(shí)，最終只能“求神拜佛”，向寺廟借錢。
這樣的傳言背后，是寺廟作為“非營(yíng)利機(jī)構(gòu)”無需公開財(cái)務(wù)，卻可通過關(guān)聯(lián)公司避稅營(yíng)利，以至于大多數(shù)寺廟財(cái)務(wù)狀況長(zhǎng)期成謎。
不少寺廟所在的地方政府又高度依賴寺廟拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，默許甚至鼓勵(lì)寺廟進(jìn)行商業(yè)化。
這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，造就了各大古剎，也同樣帶來越來越多和釋永信一樣的新“和尚”。
因?yàn)椋?dāng)寺廟和資本勾結(jié)太深，事物的本質(zhì)必然被異化。
04
尾聲
釋永信曾對(duì)媒體表示，禪宗提倡看破、放下，一切事情都是心所引起，心凈則國(guó)土凈，心安則天下安，管理好心是對(duì)社會(huì)、人類、自己、家庭的最大貢獻(xiàn)。
然而，面臨金錢和權(quán)力的巨大誘惑，沒人能不動(dòng)心。
從歷史到現(xiàn)在，宗教外衣下，掩蓋住了太多躁動(dòng)的人心和丑惡的現(xiàn)實(shí)。
問題在于，如何設(shè)下藩籬，讓蠢蠢欲動(dòng)的腳步不再踐踏規(guī)則和信仰。
釋永信案的爆發(fā)，未必會(huì)是國(guó)內(nèi)宗教過度資本化時(shí)代的終結(jié)，但起碼，不應(yīng)該再放任它發(fā)生。（全文完）
